清明节多项风俗活动与山东有缘_1

清明节多项风俗活动与山东有缘
清明节多项风俗活动与山东有缘  □郑学富  清明时节,桃红柳绿,万物复苏,人们郊游赏春、放风筝、戴柳插柳、荡秋千,其乐融融。这些风俗游艺活动有的是源于山东,有的是山东先贤所创造。  墨子、鲁班是风筝的鼻祖  “草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟;儿童散学归来早,忙趁春风放纸鸢。”清代诗人高鼎的《村居》描绘了一群儿童在明丽的春天里放风筝的高兴情形。  风筝,古时称“鸢”,其时为木材所造,创造者为墨子。墨子为滕国(今山东滕州)人,古代思想家、科学家。《韩非子·外储说左上》记载:“墨子为木鸢,三年而成,蜚一日而败。”墨子的学生、鲁国工匠鲁班在墨子规划的基础上,又进行创新和开展。《墨子·鲁问》记载,鲁班把竹子劈开削润滑,用火烤曲折,做成了喜鹊的姿态,称为“木鹊”,在空中翱翔达三天之久。这些都是风筝的最早“版别”,能够说是风筝的源头。  东汉蔡伦创造造纸术后,坊间才开端以纸做风筝,称为“纸鸢”。唐朝,跟着造纸业的兴旺,民间用纸来裱糊风筝现已很遍及,清明节放风筝也很盛行。其时有人在风筝上装有弦和笛,放飞时风吹会宣布响声,还有人在风筝上装置灯笼或小彩灯,夜晚风筝升空时,就像是闪耀的星星,被称之为“神灯”。  宋代,放风筝成为广泛的户外活动。《武林旧事》写道:“桥上少年郎,竞纵纸鸢,以相蛊惑,相牵翦截,以线绝者为负。”到了明清时期,风筝在巨细、款式、扎制技能、装修和放飞技艺上都有了逾越前代的巨大进步。其时的文人亲手扎绘风筝,除自己放飞外,还赠送亲朋,并以为这是一种极为精致的活动。  在古人看来,放风筝不仅仅是一种游艺活动,还能够放走自己的倒霉。所以许多人在放风筝的时分,会将自己的病症都写在纸鸢上,等风筝飞高时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘走,也就代表着一切的疾病、倒霉远离自己而去了。这种风俗,在民间又名“放断鹞”。    山东潍坊的风筝具有悠长的前史,制造工艺精巧,具有共同的民间地方特色。坐落潍坊城东三十里的杨家埠,是我国三大年画产地之一,在那里,“家家能染墨,户户会点青”。潍坊风筝便吸收了杨家埠木版年画和绘画的技艺,扎、糊、绘、放俱佳,由一般玩具跻身于工艺美术之列。潍坊被誉为“风筝之都”,潍坊风筝列入第一批国家级非物质文化遗产名录。  齐桓公将秋千传入华夏  “满街杨柳绿丝烟,画出清明二月天。好是隔帘花树动,女郎撩乱送秋千。”唐代诗人韦庄的《麟州寒食》描绘了清明荡秋千的风俗。  秋千最早称之为“千秋”,传说为春秋年代日子在燕山一带的山戎游牧民族所创,开端仅是一根绳子,双手抓绳而荡。公元前664年,齐桓公发兵救燕征伐山戎,将“千秋”带回国都临淄(今山东淄博),并完善成一种游戏,后传入华夏,成为清明节的民间游戏。汉武帝时因为它与“千秋万寿”祝寿词抵触,为了避忌,将“千秋”两字倒换为“秋千”。  秋千之戏在南北朝时现已盛行。《荆楚岁时记》记载:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐宋时期,荡秋千现已是很遍及的游戏,并且成为清明节风俗的重要内容。宋代济南女词人李清照《点绛唇》词曾描绘道:“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。”  元明清三代,因为清明荡秋千随处可见,居然把清明节称为“秋千节”,可见荡秋千风俗之盛。明人刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》记载:“三月初四日,宫眷内臣换穿罗衣。清明则秋千节也。带杨枝于髩,坤宁宫后,及各宫皆安秋千一架。”  清明这天打秋千的主要是女性,尤其是闺中女子,因此有“女性的清明男人的年”的说法。后来,荡秋千逐步成为男女皆宜的游戏。荡秋千让人心旷神怡,是一种有利的民间活动。风俗相传,荡秋千能够驱除百病,把病毒荡走飞走,并且荡得越高,标志日子过得越夸姣。  在山东胶东一带还有两种特别的秋千:一是旋转式秋千,先在地上栽一木桩,桩上放一转盘,绕转盘系麻绳四对,放置木板,戏者坐于木板上,用脚蹬地产生动力使之旋转起来,停飞主动。二是纺车式秋千,此种秋千因形似纺车而得名,两头各坐一人,周围有人助动,旋转如风车一般。  桓公放春,三月观于野  《管子·小问》曰:“桓公放春,三月观于野。”春秋时政治家管仲的这篇散文记叙了齐桓公三月郊游,在郊野里游赏的情形。可见春日郊游齐桓公即为之。  清明时节,春回大地,唐朝时清明郊游已成为一种时髦。杜甫有“江边郊游罢,回忆见旗帜”的诗句;孟浩然有“岁岁春草生,郊游二三月”的诵读。宋代清明郊游之俗更盛。孟元老在《东京梦华录》中描绘道:“寒食第三日,即清明节矣……四野如市,往往就芳树之下,或园圃之间,罗列杯盘,互相劝酬,国都之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而归。”  鲁南有“清明踏了青,不患脚疼病”的俗话。清明节,是妇女最高兴的日子,她们身着盛装,相约郊游户外,其乐融融。民间有歌谣曰:“一郊游,二踏红,三踏小脚不害疼”;“爹也好,娘也好,便是不许到外跑,清明起得早,满眼青色看个饱。”  贾思勰最早记载“柳枝著户”  北魏青州益都(今属山东青州)人贾思勰,做过高阳郡(今属山东临淄)太守等官职,他曾到过山东、河北、河南等地调查和研讨当地的农业生产技能,回乡后体系地总结了秦汉以来我国黄河流域的农业科学技能知识,著有综合性农书《齐民要术》,其间记载:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”可见在魏晋年代即有插柳风俗。  在临沂、枣庄等地,民间有谚语说:“清明不插柳,死了变个狗;清明不插松,死了变只鹰。”清明插柳是为了留念“教民稼穑”的耕耘祖师神农氏。清明时节,人们为避免鬼的损害,在大门上插上柳条,在头上戴柳。  古代素有“榆树救荒,杨柳祛病”之说,人们以为柳条有避邪的效果,能退避鬼魂,故称柳为“鬼怖木”。在安丘等地,男孩在清明节这天的拂晓时分就到户外折回柳枝和松枝,家中大人拿着树枝在屋里一边鞭打,一边正告蝎子说:“今天是清明节,只许把墙爬,不许把人蜇。”之后,把树枝插到大门框上,这样能够祛毒驱邪,赶开瘟疫。在鲁南区域,女孩子在辫子上编上柳条,男孩则用柳条编成草帽戴在头上,或做成项链套在狗脖子上,这都是为了避邪。   【修改:房家梁】